2005年教宗若望保祿二世聖週致全球司鐸信

2005年3月18日 教宗若望保祿二世圣周四致全球司鐸信

2005年3月18日

親愛的司鐸們！

1.      在這聖體年，我特別高興在這圣周四和你們一年一度在精神上會面。這一天是基督愛的日子，祂愛我們『愛到底』（若13，1）。這一天也是建立聖體的日子，我們司鐸的日子。

當我在醫院治療時，和生病的人在一起，在彌撒中把我的痛苦和基督的痛苦結合，我想到你們，所有的司鐸們。我願意和你們一起默想有關司鐸的精神。

我讓自己由建立聖體的話來引導。這些話，我們每日以基督的身份（in persona Christ）來宣佈，使到在加爾瓦略山上的唯一祭獻重現在我們的祭台上。從這些話中，清晰地流出司鐸的精神﹕如果教會以感恩祭生活，司鐸的存在應該與「感恩祭形式」這個特別名份相連。建立聖體的話，對我們不只是成聖體的公式，也應該是「生命的公式」。

一個深深地刻印著「感恩」的生命

2.      《Tibi gratias agens benedixit》每一台彌撒，我們不但記憶，甚至重新活出耶穌在第一次分餅時的心情﹕感恩的心情。感恩是《感恩祭》的基本態度。這感恩的表達，是整個聖經的精神，讚頌天主的美善。天主愛我們。祂時時眷顧我們，不斷地救贖我們。

在感恩祭裏，耶穌為我們、和我們一起向天父謝恩。耶穌的感恩如何不能形成司鐸生活的一部分？司鐸為了他一生所領受的許多恩典，應該知道發揮謝恩的精神﹕尤其是他負有使命去宣傳的信德的恩典，司鐸的恩典使他一生為天國而奉獻。我們背負著自己的十字架――我們肯定不是唯一背負十字架的人！――但是我們所得到的恩典是如此豐盛以致我們不能不從內心來歌唱我們的讚主曲。

一個「付出」的生命。

3.      《Accipite et manducate…Accipite et bibite》基督從愛的天主之聖三生活中汲取了捨棄自己的泉源，最高的表現是祂十字架上的犧牲，最後晚餐是這聖事的預像。我們不能只是重覆祝聖的話，而完全沒有感受到要符合它的精神動力。某方面來說，司鐸應該學習如何慷慨及真實的說道﹕「你們大家拿去吃」。說實在的，如果他知道奉獻自己，為團體及所有需要的人服務，他的生命就有了意義。

其實，耶穌對祂的門徒的期待就是這點，如聖史若望在記述耶穌為門徒洗腳的事跡所強調的。這也是天主子民對神父的期待。司鐸在被祝聖時所發的服從愿，在祝聖聖油的彌撒中重發這誓願，在在都因他和感恩祭的關係。為愛而服從，放棄自己合法的自由為服從主教的決定，司鐸親身體驗這句話《你們大家拿去吃》。基督在最後晚餐時，藉這句話把自己交托給教會。

一個被《救贖》的生命為了去救贖。

4.      《Hoc est enim corpus meum quod pro vobis tradetur》。基督交出了自己的體血，為救贖人類﹕整個的人及所有的人。這救贖是全面的，也是普世的，因為沒有人被排除在基督之血的救贖之外，除非他自由的拒絕。《Qui pro vobis et pro multis effundetur》。這是為《大眾》而獻出的犧牲，如聖經（谷14，24；瑪26，28以及依53，11-12）告訴我們的。這典型的閃族表達方式，一方面指的是被唯一救主基督救贖的大眾，一方面也指是整個人被救贖﹕基督的血是為「你們及眾人傾流」，如同一些翻譯正確的指出。基督的聖體的確被交付為使「世界因此得到生命」。（若6，51；若一，2，2）

司鐸在禮儀中，在教友收斂靜默中，重覆基督可敬的話，擁有宣告這救贖奧跡的特權。然而，如果自己沒有親身體驗到這救贖，又如何使到這宣告有效呢？我們是第一個從內心被這恩寵所觸動，使我們從軟弱的狀態中提升，使我們能以孩子的信心喊道「阿爸，父啊！」（迦4，6；羅8，15）。這使我們決心在全德的路上前進。其實，聖德就是救贖的完美表現。唯有當我們的生活充分地表現出是被救贖的，我們宣講的救贖才成為可信的。同時，每次當我們意識到基督願意救贖全人類，就不能不重振我們福傳的熱火，鼓勵我們每一個人都要「對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。」（格前9，22）

一個「記憶」的生命

5.      《Hoc facite in meam commemorationem》。耶穌的這句話不只被路加保留下來（路22，19），也在保祿的記載中（格前11，24）。我們要注意的是耶穌說這話的時刻，它是在逾越晚餐時，對猶太人正是《記憶》（希伯來文﹕Zikkarôn）。在這時候，以色列人首先重溫出埃及的時刻，以及其他歷史上重要的事件﹕亞巴郎的被召，依撒格的犧牲，西奈山上的盟約，天主多次如何保護祂的子民。同樣的，對我們基督徒來說，感恩祭也是《記憶》，但以特別的方式﹕它不只是為了‘記念’基督的死亡與復活，且透過聖事使它重現。

我願意特別指出，耶穌說道﹕「你們要為紀念我而行此事」。所以感恩祭不只是紀念一件事，而是紀念基督！為司鐸而言，每一日以基督的身份（in persona Christ）重覆這句話，是為發展一個「記憶的神學」(spirituality of remembrance)。在這個日新月異的時代，社會與文化的迅速變遷，傳統面對挑戰，尤其是年輕的一代面對失去他們的根的威脅，司鐸被召在他的團體中，成為一個忠實地保存著基督奧跡的人。基督的奧跡在舊約預現，在新約完成，並透過聖神逐漸地加深，如同耶穌明確地指出﹕「祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若14，26）

一個被「祝聖」的生命。

6.      《Mysterium fidei!》每一次當司鐸大聲地說出這祝聖餅和酒的話，他表達了這永遠常新的驚奇，一個非凡的奇跡發生在他的手中。這是唯有透過信德的眼光才能看到的奇跡。麵酒的外在形式沒有改變，但因基督的話的威能以及聖神的工作，它的質轉化成基督的體血。死亡與復活的基督，祂整個的人性與天主性《真正地、真實地、實體地》在祭台上。多卓越神聖的事實！所以教會特別尊敬地對待這奧跡，小心翼翼地遵守禮儀的每一點，以便保持這偉大聖事的神聖。

司鐸是這至尊聖事的執行者，也是它的保護者。我們和聖體的關係直接挑戰我們過一個‘聖善’的生活。它不只在我們的生活中表現出來，更在於我們如何舉行感恩祭。讓我們學習聖人的榜樣！在今年聖體年，鼓勵我們去重新發現聖人們如何虔誠地恭敬聖體（「主，請同我們一起住下吧！」Mane nobiscum Domine, 31段）。許多被冊封為聖或真福的神父，在這方面給予我們特出的學習榜樣，使到參與彌撒的信徒們重燃熱忱。他們許多以長時間朝拜聖體而聞名。讓我們聖體中的耶穌前，好好地利用這段「獨處的時間」，充滿天主的臨在。和基督建立起個人關係，是我們生命喜樂與意義的來源，給予我們奉獻生活新的活力。

一個以基督為中心的生命。

7.      《Mortem tuam annuntiamus, Domine, et tuam resurrectionem confitemur, donec venias》。每一次我們慶祝感恩祭，紀念基督逾越奧跡，進一步使我們渴望完整並永遠地和祂相遇。我們期待著祂的來到！在司鐸的靈修中，這種期待透過牧靈表達出來，催促我們在天主子民中生活，引導他們的路，滋養他們的希望。這使命需要司鐸內心的態度如同聖保祿宗徒﹕「我只顧一件事﹕即忘盡我背後的，只向前面奔馳，為達到目標，」（斐3，13）司鐸是一位不管逝去的歲月，繼續發揮他的青春，幾乎具「感染」般傳給他四周的人。他的秘密是對基督「熱情」。如聖保祿說﹕「因為在我看來，生活原是基督」。（斐1，21）

尤其在新福傳的背景下，人們有權從神父身上‘看到’基督（參閱若12，21）。尤其是年輕人，更有這種需要。基督繼續地召喚他們，和他們作朋友，並向其中一些發出挑戰，要他們為了天國完全付出自己。如果我們的生活真正像司鐸，如果我們越來越聖，越來越喜樂，越來越熱愛我們的工作，聖召就一定不會缺。一個被基督‘征服’的司鐸（參閱斐3，12），也比較容易‘征服’其他人，他們也會決定開始同樣的‘探險’。

一個學習瑪利亞的‘感恩’生命。

8.      聖母瑪利亞和感恩祭的關係是非常密切的，如同我在‘Ecclesia de Eucharistia’（參閱53-58段）通諭裏所指出的。每一個感恩祭中也以它嚴謹的禮儀禱詞強調了這點。所以我們在羅馬教會法中說﹕「和整個教會一起恭敬瑪利亞，我們的主耶穌基督的卒世童貞母親」。在其他感恩祭祈禱中，恭敬使我們向她祈求，如感恩經第二式所道﹕「使我們得以天主之母童貞榮福瑪利亞…共享永生」。

最近幾年，我曾熱切地建議大家瞻仰基督的面容，尤其是在我的牧函「新千年的開始」（參閱23段）「童貞瑪利亞玫瑰經」（參閱9段），我指出瑪利亞是我們的偉大導師。在有關聖體的通諭裏，我曾說她是《聖體的女人》（參閱53段）。誰能比瑪利亞更能幫助我們體會到聖體奧跡的偉大？她比任何人更能教導我們如何熱心地慶祝這神聖的奧跡，並且和她隱藏在聖體中的孩子交通。我為你們大家向她祈禱，尤其把年老、生病、有困難的神父托付給她。這個復活節，尤其是在這聖體年，我很高興地向你們每一位重覆耶穌這句溫柔與安慰的話﹕「看，你的母親」（若19，27）。

我衷心的祝福你們，愿你們充滿復活的喜樂。

羅馬杰梅利醫院，三月13日，四旬期第五主日，2005年，我任教宗第27年。

若望保祿二世

天主教真福團唐修女譯