在之前幾期，我們談到聖經誦讀的重要性。這一期，我們要談聖書閱讀。它的區分在於：聖書閱讀不只局限於聖經，也不一定需要以祈禱來結束。
我們可能不太認識到這習慣在我們靈修生活中的重要性。每日緊張的生活節奏，要在繁瑣的生活平衡該做的事，聖書閱讀往往就很容易被忽略。
然而，聖書閱讀對我們的靈修成長有非常大的影響。只需要看看多少聖人因為看了某本聖書而改變了生命。比如：聖女大德蘭受了聖奧斯定的‘懺悔錄’以及Francisco de
Osuna 的Troisième Abécédaire 的影響；‘師主篇’在聖女小德蘭的心中及生命中所占的位置；還有聖十字德蘭本篤修女（艾蒂特·史坦茵）因看了聖女大德蘭的自傳，內心受到啟迪。
所以，讓我們大膽地肯定：雖然真正的聖書都會提到或者參閱聖經，聖經是一切的中心，但我們不能只滿足於閱讀及默想聖經。聖書有它一定的位置。我們將簡要地介紹它，並從實際角度來討論這話題。
從經驗中，我們都知道，要愛所不認識或不熟悉的人是很困難的。這在人際關係中是如此，與天主的關係更是如此。認識是為了愛。所以，聖書閱讀在靈性成長方面扮演重要的角色，使我們在信、望、愛三德方面成長。天主同時非常接近我們，但祂又是另一位。如果我們不充分培養對天主的認識，我們的愛就必定會冷淡，無法成長，也無法增強。
此外，天主的道往往是陌生的（參閱厄18，25），至少難以理解（參閱依55，8-11）。雖然稍微理解靈修的道路，不是為了要掌握我們的靈性生命，或者要嘗試理解天主以及祂的智慧（這是遠遠超越我們），但它對我們的內修是非常有益的。如果我們的理智沒有得到滋養或啟蒙，信德就無法成長。捨棄慈母教會的教會訓導及聖人們的知識，或者不理會天主賜給某些人神恩來解釋祂的道路，這些都是錯誤的行為。我們要謙卑及感恩地從天主賜給教會的這些寶藏中汲取營養。
讓我們提出另一個觀點。我們的思想常在活動。我們雖然不能停止它活動，但我們有責任給它思索的內容：比如有內涵的、以我們的願望為中心的、天主......等，這樣，我們就比較少去胡思亂想，去想些沒有意義甚至有害的東西。這不止對我們的祈禱有幫助，對每日的生活也有益。我們對天主的渴望將得到滋養與堅強，更願意在聖德中成長，在信仰中堅守，以及渴望耶穌被人認識與被人愛。我們將獲得更多的力量來為信德戰鬥，而不會捆綁在次要的問題上。如同這本書Cachés dans l’amour上所寫的 : “聖書閱讀是默觀生活中的一個重要支柱。如果沒有經常閱讀聖書，在通往天主的道路上將寸步難行。疏忽了閱讀聖書，其後果將立刻出現。我們將很難生活在天主的臨在中，祈禱也充滿各種雜念。”
在祈禱時，如果難以集中精神，感覺無聊或充滿雜念，這時最好拿起一本聖書，重新把精神集中在天主身上。
具體建議
具體方面有兩個問題：時間以及書籍的選擇。
有關時間方面，顯然地較複雜。這要看我們生活的條件，我們的個性以及目前生活的情況。讓我們嘗試談一談。
我們不需要讀很多書或者用長時間閱讀。一段短暫的閱讀時間，也可能有極大的收穫：只要這段時間的閱讀是針對我們所需，內容能啟發我們，説明我們成長，認清方向。因為閱讀的目的不是為累積知識，這反而使我們驕傲。聖書閱讀是為了靈修的成長。有時障礙在於難以限制自己不要什麼都懂，不要把已知的好書都包攬為必讀的書，而是要挑選對自己靈魂有益的書。與其狼吞虎嚥地讀大量的書，倒不如用五分鐘時間專心閱讀。而且，如果我們手上有一本吸引我們的書，就比較容易在繁忙生活中騰出一段時間來閱讀。當然，如果我們能經常閱讀，每天一點，這對我們靈修生活非常有益。否則，在每週或每月的作息中，安排一段閱讀的時間，也是非常有用的。
至於如何選擇閱讀材料，除了針對目前靈魂的情況及所需之外（這點可以和自己的靈修陪伴者討論），分辨我們靈魂的特性，從中選擇適合的書籍也是很有益。有時需要重新閱讀某本聖書或者某個作者的書。總之，重要的是品質而不是數量。
在這重要的課題上，願聖神帶領我們每一位。也願我們能彼此鼓勵，比如共同分享某個課題等。
語錄
“ 在真理中認識，在火中相愛！”
Sainte
Angèle de Foligno
更深一步…
就在今天
- 在這個月，我選擇一本聖書來陪伴我，滋養我。
- 那一本聖書對我的印象最大？為什麼？
Le témoignage de Pierre
De la parole au silence et du silence à la parole
Parmi les apôtres, Simon Pierre est
souvent le premier à prendre la parole, parfois éclairé par l’Esprit,
parfois en se mettant au travers du plan de Dieu (cf. Mt 16, 13-23) et même
lorsqu’il ne sait que dire (cf. Mc 9, 6). Mais après son triple reniement,
lorsqu’il croise le regard du Seigneur, Pierre ne dit rien, il pleure
amèrement. Devant le tombeau vide et le soir de Pâques, lorsque le Christ
se manifeste aux apôtres, il ne dit rien. Quelques jours plus tard, au bord
du lac de Tibériade (cf. Jn 21), lorsque Jean lui dit : « C’est le Seigneur », il
ne discute pas, il se jette à l’eau. Près du feu, il ne dit rien. C’est
Jésus qui prend l’initiative en l’interrogeant. Alors, il peut enfin dire
la seule parole que Jésus attendait : « Tu sais bien que je t’aime. » Il a fallu ce long silence
où tant de souvenirs ont travaillé le cœur de Pierre pour qu’il puisse dire
enfin cette vraie parole…
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Le témoignage de Pierre
De la parole au silence et du silence à la parole
Parmi les apôtres, Simon Pierre est
souvent le premier à prendre la parole, parfois éclairé par l’Esprit,
parfois en se mettant au travers du plan de Dieu (cf. Mt 16, 13-23) et même
lorsqu’il ne sait que dire (cf. Mc 9, 6). Mais après son triple reniement,
lorsqu’il croise le regard du Seigneur, Pierre ne dit rien, il pleure
amèrement. Devant le tombeau vide et le soir de Pâques, lorsque le Christ
se manifeste aux apôtres, il ne dit rien. Quelques jours plus tard, au bord
du lac de Tibériade (cf. Jn 21), lorsque Jean lui dit : « C’est le Seigneur », il
ne discute pas, il se jette à l’eau. Près du feu, il ne dit rien. C’est
Jésus qui prend l’initiative en l’interrogeant. Alors, il peut enfin dire
la seule parole que Jésus attendait : « Tu sais bien que je t’aime. » Il a fallu ce long silence
où tant de souvenirs ont travaillé le cœur de Pierre pour qu’il puisse dire
enfin cette vraie parole…
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Le témoignage de Pierre
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Parmi les apôtres, Simon Pierre est
souvent le premier à prendre la parole, parfois éclairé par l’Esprit,
parfois en se mettant au travers du plan de Dieu (cf. Mt 16, 13-23) et même
lorsqu’il ne sait que dire (cf. Mc 9, 6). Mais après son triple reniement,
lorsqu’il croise le regard du Seigneur, Pierre ne dit rien, il pleure
amèrement. Devant le tombeau vide et le soir de Pâques, lorsque le Christ
se manifeste aux apôtres, il ne dit rien. Quelques jours plus tard, au bord
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ne discute pas, il se jette à l’eau. Près du feu, il ne dit rien. C’est
Jésus qui prend l’initiative en l’interrogeant. Alors, il peut enfin dire
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où tant de souvenirs ont travaillé le cœur de Pierre pour qu’il puisse dire
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souvent le premier à prendre la parole, parfois éclairé par l’Esprit,
parfois en se mettant au travers du plan de Dieu (cf. Mt 16, 13-23) et même
lorsqu’il ne sait que dire (cf. Mc 9, 6). Mais après son triple reniement,
lorsqu’il croise le regard du Seigneur, Pierre ne dit rien, il pleure
amèrement. Devant le tombeau vide et le soir de Pâques, lorsque le Christ
se manifeste aux apôtres, il ne dit rien. Quelques jours plus tard, au bord
du lac de Tibériade (cf. Jn 21), lorsque Jean lui dit : « C’est le Seigneur », il
ne discute pas, il se jette à l’eau. Près du feu, il ne dit rien. C’est
Jésus qui prend l’initiative en l’interrogeant. Alors, il peut enfin dire
la seule parole que Jésus attendait : « Tu sais bien que je t’aime. » Il a fallu ce long silence
où tant de souvenirs ont travaillé le cœur de Pierre pour qu’il puisse dire
enfin cette vraie parole…
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Le témoignage de Pierre
De la parole au silence et du silence à la parole
Parmi les apôtres, Simon Pierre est
souvent le premier à prendre la parole, parfois éclairé par l’Esprit,
parfois en se mettant au travers du plan de Dieu (cf. Mt 16, 13-23) et même
lorsqu’il ne sait que dire (cf. Mc 9, 6). Mais après son triple reniement,
lorsqu’il croise le regard du Seigneur, Pierre ne dit rien, il pleure
amèrement. Devant le tombeau vide et le soir de Pâques, lorsque le Christ
se manifeste aux apôtres, il ne dit rien. Quelques jours plus tard, au bord
du lac de Tibériade (cf. Jn 21), lorsque Jean lui dit : « C’est le Seigneur », il
ne discute pas, il se jette à l’eau. Près du feu, il ne dit rien. C’est
Jésus qui prend l’initiative en l’interrogeant. Alors, il peut enfin dire
la seule parole que Jésus attendait : « Tu sais bien que je t’aime. » Il a fallu ce long silence
où tant de souvenirs ont travaillé le cœur de Pierre pour qu’il puisse dire
enfin cette vraie parole…
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Le témoignage de Pierre
De la parole au silence et du silence à la parole
Parmi les apôtres, Simon Pierre est
souvent le premier à prendre la parole, parfois éclairé par l’Esprit,
parfois en se mettant au travers du plan de Dieu (cf. Mt 16, 13-23) et même
lorsqu’il ne sait que dire (cf. Mc 9, 6). Mais après son triple reniement,
lorsqu’il croise le regard du Seigneur, Pierre ne dit rien, il pleure
amèrement. Devant le tombeau vide et le soir de Pâques, lorsque le Christ
se manifeste aux apôtres, il ne dit rien. Quelques jours plus tard, au bord
du lac de Tibériade (cf. Jn 21), lorsque Jean lui dit : « C’est le Seigneur », il
ne discute pas, il se jette à l’eau. Près du feu, il ne dit rien. C’est
Jésus qui prend l’initiative en l’interrogeant. Alors, il peut enfin dire
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où tant de souvenirs ont travaillé le cœur de Pierre pour qu’il puisse dire
enfin cette vraie parole…
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
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grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
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rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
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des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
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chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
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des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
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sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
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est une grâce de Dieu. »
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est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
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cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
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des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
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est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
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des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
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est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
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Du pape émérite Benoît XVI
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est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
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« Le dynamisme du désir
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chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
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des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
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sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
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de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
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est une grâce de Dieu. »
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
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des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
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sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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Du pape émérite Benoît XVI
« Le dynamisme du désir
est toujours ouvert à la rédemption. Même lorsqu’il se fourvoie sur des
chemins erronés. Même dans l’abîme du péché ne s’éteint pas en l’homme
cette étincelle qui lui permet de reconnaître le vrai bien, de le goûter,
et d’engager ainsi un parcours d’élévation, auquel Dieu, avec le don de sa
grâce, ne fait jamais manquer son aide. Tous, du reste, nous avons besoin
de parcourir un chemin de purification et de guérison du désir. Nous sommes
des pèlerins vers la patrie céleste, vers le bien complet, éternel, que
rien ne pourra nous arracher. Il ne s’agit donc pas d’étouffer le désir qui
est dans le cœur de l’homme, mais de le libérer, afin qu’il puisse atteindre
sa vraie hauteur. Lorsque, dans le désir, s’ouvre la fenêtre vers Dieu,
cela est déjà le signe de la présence de la foi dans l’esprit, une foi qui
est une grâce de Dieu. »
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簡報的作者
這些文章取自天主教真福團內部傳閱的期刊“祂在這”。文章作者不定，有團體內的神父、教友、修士修女等，他們共同的渴望是激發祈禱生活，這是團體的召叫也是每一位基督徒的召叫。所以，我們很高興和大家分享這些簡單的文章
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