耶穌聖誕節──子夜彌撒

以下是一位香港黃執事2011年聖誕節所寫的文章。感謝他同意登載在博客中與大家分享。

非常感謝各位神父給我這個機會和大家分享。今天是耶穌聖誕的慶節，本來最適合是由主祭神父講道的，或許在我講完後，請幾位神父也和大家講幾句話。

我不知道其他教會子夜禮儀的編排，拉丁教會的傳統其實有一個特點，就是今晚可以一連望三台彌撒：子夜彌撒、黎明彌撒和日間彌撒，但由於生活環境的變遷，以我所知，在香港和台灣已很少有教堂會舉行緊接子夜的黎明彌撒；本來以為來到歐洲，會有機會一嘗這連續三台彌撒的經驗，但結果我們經常去望彌撒的美國書院教堂連子夜彌撒也不舉行，更遑論黎明彌撒。

這台隨著生活環境變遷已近息微的彌撒，就好像我們身體裡的盲腸，在退化的過程中已變得可有可無了，為什麼還要提它呢？

這是因為子夜彌撒、黎明彌撒和日間彌撒，本來有一個非常緊密的關係，就像聖週「逾越三日慶典」（主的晚餐、救主苦難紀念及聖週星期六守夜），有它的一體性。我故意用盲腸來作比喻，因為，現代醫學有研究發現，盲腸可能不是一個退化過程中的器官，它可能具有人仍未知道的功能。同樣，黎明彌撒也有其獨特的意義。

從我剛才所讀的福音已可以知道：子夜彌撒是讀路加福音第二章一至十四節，黎明彌撒則是由緊接著的十五節讀到二十節。子夜彌撒的中心是耶穌聖誕的記述，天主子在人間呈現，天使也在宣佈這個救恩實現的時刻，也就是說，重點在於那呈現和宣佈；到了黎明彌撒，則是人的領受，說話的不是天使，而是牧羊人，他們說：「我們且往白冷去，看看上主報告給我們所發生的事。」福音所記述關於他們所看到的，也正是所有人都可以具體看到的情景：那躺在馬槽中的嬰孩。

沒有呈現、沒有宣佈，人仍然只有在期待救恩的來臨；然而，如果只有宣佈，沒有領受，救恩仍然未能產生效果。但這兩段福音合起來，是以「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安」作為連接的樞紐，既可以反映這救恩的互動關係，也表達了救恩帶來那天人合一的境象。

這種天人合一的境象給人祥和感覺，釋經學家認為這是路加福音的特徵；相信大家都知道，四部福音中，只有瑪竇（瑪太）和路加有聖誕的記述，而這兩個記述卻有明顯不同的取向；瑪竇的聖誕記述令人聯想起以色列子民出谷的經驗，救主降生就好像是人類出谷的新一章，過程同樣需要經歷不少磨難。相反，路加的聖誕記述著重救恩降臨帶給人的效果：平安、喜樂。

儘管是這樣，剛才我讀的那段福音，仍難免保留了一些磨難的經驗，就是：若瑟和瑪利亞要去白冷（伯利恆）做戶口登記，因為客棧已滿，初生的嬰兒耶穌只能放在馬槽裡。

不過，與其說這是一段關於磨難的記述，倒不如說，路加福音的作者利用一個諷刺的文學技巧，突顯聖誕的救贖意義。這是因為平鋪直敘的說話，人很容易忽略，但諷刺的話（俗語說，那些話裡有骨的句子），卻很多時叫人停下來，想一想它的含意，嚐嚐骨頭裡的味道。

路加福音的作者在這段聖誕記述中，會令人感到諷刺的是：創造天地的主宰，來到人間時，竟連一個住宿的地方也沒有。

然而，福音作者文學創作技巧要表達的諷刺，似乎更像是人給天主的一個大諷刺，反映人在接受救恩之前，就是處身於這種愚妄的境況，雖然期待多年的救恩終於來到了，但人卻沒有容納祂的空間；當然，神學家亦可能會加以解釋，降生人間的是天主子，世界上又有那一個空間可以容納得祂呢？

無論如何，這是在路加福音中，呈現和宣佈部分的諷刺境況，但在領受部分，也是包含著一個諷刺的情景：那一批沒有地方住，要在野外露宿看守羊群的牧羊人，卻是首先領受了這嬰孩帶給人的救恩喜樂。

前面的諷刺叫人反省，人有沒有準備好自己，留下可以容納救恩的空間；後面的諷刺則具體展現，接納救恩便更需要那份空虛自己的經驗。

再一次，兩段福音之間，天使的說話又起了樞紐的作用：「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安」，降生成人的天主子，打破天人的隔閡，使人與創造天地的造物主在交往時，不再受空間的限制，這才是真正祥和、安樂的境況。

我嘗試把應該在兩台彌撒中講的道理合在一起來講，實在有點貪心。就讓我們都在這個迎接救主降生的時刻，空虛自己，讓嬰孩耶穌可以在我們的生命中找到留下來的空間。

「天主在天受光榮，主愛的人在世享平安！」祝願大家有一個快樂的平安夜，聖誕快樂，新年健康進步。